05/03/2012 00:37 (GMT+7)
Ở thế kỷ 20, Phật giáo ở miền Trung với trung tâm là Huế đã khởi đầu
những sự cải tổ đánh dấu mốc chuyển biến thành một nền Phật giáo hiện
đại, làm mẫu cho toàn quốc. Nói đến Phật giáo miền Trung, bắt đầu từ
những năm 1930 không thể không nhắc đến trung tâm Phật giáo Huế. Cần
nhắc lại không phải đến thế kỷ 20 Huế mới trở thành một trung tâm của
Phật giáo. |
29/02/2012 22:43 (GMT+7)
Khi Đức Phật sắp nhập Niết Bàn, tôn giả A-Nan than khóc sầu
khổ, Ngài dạy rằng mọi sự hiện hữu trên cõi đời này đều phải chịu quy
luật biến dịch và hoại diệt, Đức Phật cũng không ngoại lệ. Có sinh chắc
chắn phải có tử là một sự thật hiển nhiên giữa cuộc đời. |
24/02/2012 11:11 (GMT+7)
Ta tiến vào chú Đại Bi với một số tư liệu và tri thức hạn chế
để viết về nó, một bài chú lừng lẩy và có nhiều công năng hơn hết trong
tất cả mật chú của Phật giáo – một loại tu tập và giáo hóa bằng âm
thanh trong Phật giáo, chính xác hơn, một loại chân ngôn được cho là
siêu việt từ ngôn thuyết của đức Quán Thế Âm. |
21/02/2012 10:51 (GMT+7)
Mục đích của Phật giáo là nhằm hướng
dẫn mọi người đạt tới đỉnh cao giác ngộ, giải thoát, bình đẳng. Nghĩa
là, thực hiện một nhân sinh quan có đủ ba mặt: Hạnh phúc, tự do, đại
đồng. |
18/02/2012 11:38 (GMT+7)
Viễn ly là một quyết định tự do khỏi không chỉ một hình thức
nào đấy của khổ đau,mà cũng là khỏi nguyên nhân của nó. Nó đòi hỏi ý
chí để từ bỏ khổ đau ấy và nguyên nhân của nó. Vì thế, nó đòi hỏi lòng
can đảm to lớn. Nó không chỉ hướng đến nhận điều gì đấy dễ thương mà
không phải trả một cái giá nào đấy. |
15/02/2012 01:34 (GMT+7)
Hôm nay chúng tôi xin nói đề tài Ba điều căn bản của người tu Phật.
Vì chúng ta tu Phật phải biết thế nào là cội gốc, thế nào là ngọn ngành.
Ba điều này tôi căn cứ theo kinh Pháp Hoa, nhắc lại cho quí vị nhớ và
thực hành. |
14/02/2012 03:42 (GMT+7)
Từ nhiều năm nay, Christian Maes đã đưa
lên mạng Internet (http://majjhima.perso.neuf.fr/) một tuyển tập dịch thuật gồm những bài kinh chọn lọc
trong bộ Trung A Hàm (Majjhima Nikaya) tức là "Các bài thuyết giảng có chiều dài trung bình"
và cũng là một trong số các bộ Kinh quan trọng nhất của Phật giáo nguyên thủy. |
12/02/2012 00:10 (GMT+7)
Trong đời có nhiều kẻ quá ư khốn khổ, muốn chút rảnh cũng
không sao có được, nên không thể tu hành. Nay ta được rảnh rang, lại
nghe biết được pháp niệm Phật này, cần phải gắng gổ, tương tục, thúc
liễm thân tâm, chuyên trì Phật niệm... |
04/02/2012 19:26 (GMT+7)
Mối quan hệ giữa Tâm và Vật là chủ đề quá lớn, không phải là
nội dung của bài này. Người viết chỉ muốn ghi lại một cảm nhận nhỏ trong
những lần thao tác trên máy tính, cụ thể là với phần mềm Excel, và gặp
một lỗi rất thông thường |
26/01/2012 02:16 (GMT+7)
Theo truyền thống Phật giáo Nam truyền, sau khi nhận lễ phẩm
cúng dường, chư Tăng thường chúc phúc cho Phật tử bằng bốn pháp: sống lâu,
sắc đẹp, an vui và sức mạnh(1). Theo cách hiểu truyền thống thì sống
lâu là sự đạt thành Tứ thần túc; sắc đẹp là sự nghiêm trì giới
luật; an vui là thành tựu Tứ thiền và sức mạnh là
thành tựu Ngũ lực. Xuất hiện trong nhiều ngữ cảnh ở kinh tạng, bốn pháp
này chuyên chở nhiều tầng nghĩa phong phú, sinh động, từ thấp lên cao. Trong
khuôn khổ tìm về tính đơn nghĩa, gần gũi thiết thân với đối tượng được chúc
phúc, chúng tôi thử khảo sát lời cầu chúc trong tầng nghĩa thực tiễn, đời
thường. |
05/01/2012 00:22 (GMT+7)
Ý nghĩa tôn giáo của giáo lý Duyên khởi nhấn mạnh giáo lý về
học thuyết của nghiệp (karma)- giải thích căn bản của sự đau khổ trong
sự tồn tại của con người và thế giới. |
17/12/2011 22:18 (GMT+7)
Có nhiều người nhận lầm học Phật, hiểu đôi điều về giáo lý
Ðức Phật là tu rồi, đây là một sai lầm lớn trong nhận thức, vì tu và học
là hai phạm trù khác nhau. |
11/12/2011 08:38 (GMT+7)
Trong mấy năm gần đây phong trào
tu Tịnh độ và đạo tràng Phật thất đã từng bước hình thành và nhân rộng khắp cả
nước. Có một số Phật tử tại gia và
những nhà học giả nghiên cứu đến hỏi tôi về lịch sử Tịnh độ tông ở Việt Nam. |
08/12/2011 09:20 (GMT+7)
Kant phân biệt định
luật nhân quả lý thuyết và định luật nhân quả thực hành. Định luật nhân quả lý
thuyết còn được gọi là nhân quả tự nhiên: Tất cả những hiện tượng trong thiên
nhiên đều nằm trong liên hệ nhân quả và cùng nằm trong qui luật định mệnh
(Determinismus). Định mệnh ở đây trước hết có nghĩa, mọi “quả” đều có “nhân”, và
nguyên nhân ấy nằm ngoài “quả”, định đoạt cho quả phát sinh. Quả thành tựu do
nhân nhưng khác với nhân. |
|