06/12/2011 20:48 (GMT+7)
Giới luật được đặt ra để giúp hành giả tu tâm sửa tánh, tránh
những điều lầm lỗi đưa đến đau khổ cho mình và kẻ khác. Thọ giới nhiều
là điều rất tốt nhưng nhiều khi không nhớ hết để mà giữ. |
19/10/2011 04:04 (GMT+7)
Bốn chữ
“kiến bất năng cập”nằm trong một đoạn kinh văn trong Kinh Thủ Lăng
Nghiêm, quyển thứ 2 trong bộ 10 quyển. Nguyên văn chữ Hán như sau:
“Thị cố A Nan! nhữ kim đương
tri: kiến minh chi thời, kiến phi thị minh; kiến ám chi thời, kiến phi thị ám;
kiến không chi thời, kiến phi thị không; kiến tắc chi thời, kiến phi thị tắc; tứ
nghĩa thành tựu, nhữ phục ưng tri, kiến kiến chi thời, kiến phi thị kiến; kiến do ly kiến, kiến bất năng cập...” |
03/10/2011 10:53 (GMT+7)
Duyên khởi là giáo lý mà từ đó Thế Tôn giác ngộ Vô Thượng
Bồ-đề. Từ đấy, Thế Tôn được Trời, Người tôn xưng với mười hiệu Như Lai.
Không có một sử liệu nào, cũng không có một bản Kinh nào nói khác đi về
nội dung chứng ngộ đó của Thế Tôn. |
25/09/2011 23:56 (GMT+7)
Bát nhã Ba La mật đa Tâm kinh
gọi tắt là Bát nhã Tâm kinh hoặc Tâm kinh gồm 1 quyển. Năm Trinh Quán thứ 23
(649) Ðường Huyền Trang (600–664) dịch từ Phạn văn ra Hán văn, Sa môn Trí Nhân
ghi chép lại. Hiện tồn bản dịch sớm nhất do Cưu Ma La Thập (343-413) dịch gọi
là Ma
ha Bát nhã ba la mật đa Tâm kinh, gồm 1 cuốn. Từ đó tới nay Tâm
kinh được truyền dịch tại Trung Quốc ít nhất là 21 lần. Các cao tăng
học giả xưa nay chú, sớ kinh này nhiều không kể xiết. Ðược ghi chép trong Đại
Tạng Kinh hơn 80 loại(1). Song lưu hành rộng rãi nhất vẫn là
Bát
nhã Tâm kinh do Huyền Trang dịch, toàn kinh gồm 260 chữ. Xưa nay tụng
niệm hoặc chú giải đều dựa theo bản dịch này. |
07/09/2011 19:38 (GMT+7)
Vô minh là một danh từ phát xuất từ Phật giáo. Dân gian ai đi chùa thì
ít ra cũng quen thuộc với khái niệm “tham, sân, si”. Si mê hay vô minh
nói lên một tâm trạng thiếu sáng suốt đưa đến những hành động tội lỗi
trái luân lý. |
20/08/2011 10:40 (GMT+7)
Tam tạng Nikaaya cũng như văn học sớ giải đã nỗ lực giải
thích ý nghĩa chuẩn xác thuật ngữ bồ-đề (bodhi). Vì thế, theo
Sa'myutta-Nikaaya, bồ-đề chính là đạt được trí tuệ về Bốn Ðiều Chân Thật
Vi Diệu (Tứ Thánh Ðế). |
13/08/2011 06:24 (GMT+7)
Ngày nay, lễ Tự tứ không còn đơn thuần mang dấu ấn lớn dành cho chư Tăng trong giới thiền môn sau ba tháng An cư kiết hạ hàng năm, mà nó đã thực sự tác động mạnh vào đời sống đạo đức xã hội trong việc xây dựng nếp sống an lạc, hạnh phúc cho con người. Bởi vì, suy cho cùng thì giá trị của lễ Tự tứ là sự thể hiện việc quyết định nỗ lực hoàn thiện nhân cách, thăng chứng tâm linh và khai mở trí tuệ đối với mỗi cá nhân con người trong cuộc sống vốn biến động không ngừng. |
06/08/2011 11:18 (GMT+7)
Dòng tâm thức nối tiếp từng sát na sanh diệt liên tục luôn trôi chảy không ngừng, do đó tri giác không thế nào nắm bắt thực tại một cách toàn diện được. Tất cả sự vật được dung chứa trong không gian đều có lực cản của chính nó và bị trọng lực thu hút và ảnh hưởng của sáu đại khác, có thể gây thêm cho sự vật ấy di động với những tốc độ khác nhau và có thể làm tổn hại đến chính nó và các sự vật khác. |
04/08/2011 02:17 (GMT+7)
Sức mạnh của đạo Phật nằm ở sự xác lập Niết Bàn,
cái Niết Bàn không tùy thuộc sanh tử nên dầu ở trong
sanh tử mà vẫn Niết Bàn, cái Niết Bàn siêu vượt khỏi cả
Ềxuất thế gian nên hằng ở cùng chúng sanh đòng một
Bi ngưỡng ". Và chúng ta cũng thấy qua lịch sử đạo Phật,
những thời kỳ chánh Pháp hưng thịnh rực rỡ nhất là những
thời kỳ trong đó có nhiều người con của Phật khẳng định
được và xác lập được cái Niết Bàn đó ngay tại giữa thế
gian này. |
26/07/2011 06:20 (GMT+7)
Trong suốt chiều dài lịch sử Phật giáo, khi phát triển những nguyên lý cơ bản của giáo lý trên tinh thần mới, Thiền luôn đóng vai trò lý luận. Đến Thiền tông, tư tưởng Thiền Phật giáo đã đạt tới tầm triết học với hệ nguyên lý, khái niệm và cấu trúc đặc trưng và độc lập. |
23/07/2011 20:54 (GMT+7)
Bát chánh đạo cũng giúp cho hành giả thấy rõ, thấy chính xác
rằng, khổ đau và gốc rễ của nó có thể diệt tận, khi tham dục và ái hỷ
đối với thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn nơi tâm của hành giả bị
diệt tận. Và con đường diệt tận tham dục và ái hỷ đối với thọ uẩn,
tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn để thành tựu Niết-bàn là các phẩm trợ
đạo và chánh đạo. |
21/07/2011 23:27 (GMT+7)
Lục căn, lục trần, lục thức là bộ phận quan trọng của thuyết Thập nhị
nhân duyên Phật giáo nhằm giải thích thực tướng của thế giới. Căn bản
nhất là vô minh, đó là nhân duyên đầu tiên của chuổi 12 nhân duyên. Vô
thủy vô minh và Nhất niệm vô minh là hai chìa khóa mở ra vũ trụ vạn vật,
thế giới, con người… |
21/07/2011 23:05 (GMT+7)
Đệ tử của Đức Phật kẻ hiền người ngu
muôn vàn sai khác, qua sự dạy dỗ của bậc Thiện Tri Thức, sự đào luyện
của Tăng Đoàn, nếu y theo lời dạy của Phật mà tu hành thì ai cũng có thể
giải thoát chứng được Chánh Giác. Chánh Giáo (Tam Bồ Đề_ Sambhodhi)
cùng Giải Thoát là mục đích chung của Phật và các đệ tử Thanh Văn, nhưng
chúng Thanh Văn chú trọng ở Giải thoát còn Đức Phật chú trọng ở Chánh
Giác mà thôi. |
|