Lưu trữ của tác giả: TT. Thích Thanh Phong
NHƯ PHẬT
Em hãy NHÌN NHƯ PHẬTÁnh mắt Từ mênh môngNhìn người và nhìn vậtVới chan hòa,
Bàn tay
Bàn tay cũng là hoa Bàn tay vừa là rác Bàn tay sẽ tạo tác
Đức Phật của buôn làng
GN – Nguyễn Thị Minh Phương H’Rêu!Cái tên làm bối rối tất cả những ai
Kinh doanh và Đức Phật – Thịnh đạt bằng thiện nghiệp
Cuốn sách “Kinh doanh và Đức Phật – Thịnh đạt bằng thiện nghiệp” của tác
Phật pháp cho mọi người
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961) là một trong những vị tỳ kheo theo truyền thống
Hành Trình Đến Chính Niệm
MỤC LỤC Chương 1: Kho báu nhỏ Chương 2: Cuộc sống không nhà Chương 3:
Tin sâu pháp môn Tịnh độ
Lời nói đầu Kinh Pháp Hoa dạy, đức Phật ra đời vì một đại sự
新浪微訪談：一起聊聊生活中的佛法
問：如果要學習佛法，是否應該皈依呢？ 答：真正學佛，是必須皈依的。 問：佛家的輪回是什麼意思？ 答：輪回是內心迷惑的顯現，也是各種需求、執著的重複和延伸。 問：怎麼讓自己學會放下？ 答：能用佛法智慧看清人生真相，自然就容易放下。 問：有些事只有不斷堅持才能成功，如何在此過程中不陷入執念？ 答：以無所得的心，努力地做。 問：人生苦短，怎樣追尋自己又避免傷害身邊的人呢？ 答：追尋自己，並不是自私自利，也不是自我中心，為什麼會傷害到身邊的人呢？
在家居士需要受持哪些戒律
問：對在家居士來說，需要受持哪些戒律？ 答：作為居士來說，五戒是最基本的戒律。此外還有八戒，是在家居士體驗出家生活的戒律。關於五戒、八戒的內容，聖嚴法師在《戒律學綱要》的“五戒十善”和“八關齋戒”這兩部分講得比較清楚，可以作為參考。如果我們在受持五戒、八戒之外，對自己還有更高的要求，可以進一步受菩薩戒。《優婆塞戒經》就是在家居士修學大乘菩薩戒的範本，系統介紹了從發菩提心到行菩薩道的整個修學過程，太虛大師曾大力弘揚。此外，《瑜伽菩薩戒》的開遮也非常善巧，對在家居士修學戒律有極大幫助。而《梵網菩薩戒》是頓戒，相對來說要求會更高，行持起來難度也較大。 不受戒能否得到戒體 問：不受戒能否得到戒體？破了戒，對戒體有什麼影響？ 答：對於一般人而言，不受戒是不得戒體的，必須通過相關羯磨作法才能得到戒體。此外，也有不必通過羯磨作法得到的戒，如成就禪定時具足的“定共戒”，成就無漏聖道時具足的“道共戒”。但從凡夫境界來說，惟有通過受戒這一形式，才可能得到戒體。在家居士受持五戒，表面看來比較簡單，其實嚴格做好也不容易。尤其在當今這個時代，處處充滿考驗。為慎重起見，在家居士可根據自身具體情況選擇分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒有一點把握，也沒有徹底改造自己的決心，之後就很容易犯戒。 犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯輕戒，而破戒則是犯重戒。如殺人就是犯重罪，會失去戒體，就像茶杯落地後摔成碎片，無法修補得完好如初。而犯輕戒的話，就像茶杯沾染了污垢，清洗之後還能繼續使用。所以，犯了輕戒可通過懺悔彌補，這是對治犯戒的有效途徑，所謂“懺悔得清淨，懺悔得安樂”。一旦犯了重戒，則會失去戒體。 為什麼要受八關齋戒 問：為什麼要受“八關齋戒”？ 可以自受嗎？ 答：“八關齋戒”是在家居士體驗出家生活的一種戒律。 不少佛弟子都受過五戒。五戒的規範，和世俗道德也很接近。因此，受持五戒能使我們獲得人天福報。而八關齋戒更接近於出家人的戒律，是佛陀為在家居士種下出世解脫之因而慈悲開設。其意義在於，在家居士可通過受持這些戒律，感受清淨、離欲的出家生活。因八戒已接近沙彌戒，故受持功德極大。佛經記載，一日一夜受關齋戒的功德，相當於一生受五戒的功德。有條件的話，希望大家多去寺院受持“八關齋戒”。 八關齋戒應在如法道場，禮請出家僧人傳授。若所在地沒有僧人或清淨道場，也可在佛前自受。近年來，蘇州西園戒幢律寺每月都為信眾傳授八關齋戒，具體時間在每月第一周的週末，大家有機會可去體驗一下。 過午不食的“午”到底是幾點 問：過午不食的“午”，到底是幾點？持八戒到後半夜時，可否休息一下？ 答：按現在的時間計算，“午”為十二點。古代沒有時鐘，通常是在陽光下立一根棍子，當影子到達正中，就是正午時分。持午的人，從當天正午到次日早上明相現時才能進食。所謂明相，並沒有具體時間，以在室外可以看到自己的掌紋為准。 八關齋戒並未要求不倒單，可正常休息。受持八戒，必須瞭解戒相，才能正確持戒。與五戒相比，八戒的重點有二：一是不淫欲，一是不非時食。五戒要求是“不邪淫”，允許夫妻間正當的性生活。而在受持八戒的一日一夜內，則須嚴格戒除一切兩性行為。第六條“不著香華蔓，不香塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽”及第七條“不坐高廣大床”，也是為了幫助我們守護“不淫欲”這條戒。至於“不非時食”，也是五戒所無，須嚴格持守。
信佛必須皈依嗎
問：信佛必須皈依嗎？ 答：想成為真正的佛弟子，是必須皈依的。正如入黨需要宣誓，入學需要註冊那樣，由此才能獲得合法身分。皈依還有特定儀式，須經三寶證明方可。信佛而未皈依，就不能算作佛弟子。就像人們未參加入黨儀式前，即使內心對共產主義思想完全認同，也只是積極向組織靠攏的黨外人士，不屬於正式黨員。 皈依，也是區別佛教徒和非佛教徒的基本標準。我們學佛，是為了尋找人生的究竟歸宿，是從以自我為中心的人生，轉向以三寶為中心的人生。每個生命的內在，本具備三寶的一切品質。換言之，在心靈的某個層面，我們與十方諸佛無二無別。皈依的根本目的，正是在於開啟這一寶藏。若不皈依，在某種意義上，也表明我們對學佛缺乏基本誠意。如果這樣的話，我們連開啟寶庫的鑰匙都無法得到，怎能進一步契入其中，獲得法益呢？ 可以內心皈依卻不舉行儀式嗎 問：內心皈依三寶卻不舉行儀式，可以嗎？ 答：有些人覺得，既然佛法是心法，外在儀式根本是可有可無的。問題是，對於我們這些整日妄想紛飛的凡夫來說，若無相應儀式將某一心行確定下來並不斷鞏固的話，往往是沒有力量的。通過如法、莊嚴的皈依儀式，在佛、法、僧三寶前至誠宣誓，不僅是表達自己將三寶作為人生唯一依賴的願望，也能因此獲得三寶加持，獲得諸佛菩薩和歷代大德一脈相承的皈依體。 如果只是自己隨便想一想：“哦，我皈依過了！”不僅無法獲得皈依體，也很難對身心產生多少作用。我們心中時時都有各種念頭來去，僅靠這微不足道的一念，又如何抵擋此起彼伏的妄想？所以，皈依儀式決不是表面文章，而是我們向成佛之路邁出的堅定一步。 如何才能得到皈依體 問：皈依時，如何才能得到皈依體？ 答：如法的皈依，包括懺悔、發願、正授皈依、回向等幾部分。在皈依過程中，要聽清和尚講話。尤其是和尚宣佈三皈內容時，更要聽得了了分明，並以至誠懇切之心在三寶前莊嚴宣誓：“我今皈依佛！皈依法！皈依僧！”完整內容是：“盡形壽皈依佛，如來至尊等正覺為我所尊，終不皈依邪魔外道。盡形壽皈依法，三藏十二部典籍為我所尊，終不皈依外道典籍。盡形壽皈依僧，清淨僧團為我所尊，終不皈依外道邪眾。”皈依體就是在此刻得到的。這是修學佛法的根本傳承，意味著我們已取得修學一切佛法的資格，同時也是成就解脫、成就無上菩提的基礎。 以什麼心態領受皈依也是關鍵。以自利利他的菩提心皈依，將得到上等的皈依體；以解脫生死的出離心皈依，將得到中等的皈依體；以但求平安的世俗心皈依，只能得到下等的皈依體。 皈依僧是皈依所有僧人嗎 問：皈依僧，是皈依所有僧人嗎？怎樣才能如法依止？ 答：三寶，為佛寶、法寶、僧寶。其中，佛為聖者，法為聖典，而僧卻有賢聖僧和凡夫僧之分，我們又該如何看待呢？從究竟意義上說，皈依僧寶，是皈依賢聖僧的品質。但住持和弘揚佛法，卻離不開眼前的凡夫僧。所以，全體受過比丘戒的僧眾，都屬於僧寶範疇，是佛弟子皈依的物件。特別要注意的是，皈依僧寶不是皈依某個出家師父，更非不加抉擇地對其惟命是從。 當然，佛陀也再三強調親近善知識的重要。雖然皈依僧不是皈依某個師父，但在修學佛法的過程中，必須親近一位具格善知識。佛法甚深，依我們現有的認識，很難透徹其中全部深意。如果盲修瞎煉，極易誤入歧途，這就有賴於善知識的指導。