僧鞋今日來閒話自家的身世，真是萬分的辛酸與淒涼。因為，社會上一般男女老少大都脫去了中式的布鞋，而以西式的皮鞋代步；照目前的情形，我的命運也正同我國的古老的布鞋一樣，在僧人的腳上，不是漸漸的也很少看到了嗎？

在此科學昌明的今日，還要來談「輪迴」，似乎有點不合時宜，因為一般人總以為「輪迴」這件事太迷信了，不是科學時代還能存在的東西了。這實在是似是而非的論調。他不知道科學之所以可貴，實在求實證——真，實證什麼？就是把事物的前因後果分折綜合後，有條理地記錄下來而已。   因果兩字，不僅包括事物，即人生亦在其中。

在原始佛教*的時候，大聖釋迦牟尼世尊和他的弟子們，都是用我做吃飯的工具；每在日中一食的當兒，三五成群的比丘們都托著我去尋應供的所在。現在的南傳佛教，還保存著原始佛教的遺風，而古老的中國佛教，現在除去了在登壇受戒的期中，用我缽多羅吃三頓飯以外，沒有人再關心到我了。

無論是從佛教本身，還是從中國文化上去觀察，佛教的從印度傳入中國，都是一件歷史性的大事﹕對佛教而言，佛法入華不僅意味著它在東亞取得新立足點，和數以千百萬計的新信徒；更重要的是在佛教與中國文化接触以後，形成為一種新型的宗教，獲得為這一地區人民更易接受的內容和形式，產生了新的動力，達成新的成就。