Ấn Quang đại sư đưa Phổ Hiền hạnh nguyện vào pháp tu
niệm Phật vì theo ngài, không tu hạnh Phổ Hiền thì không làm được công đức và
sẽ không có điều kiện vãng sanh. Ngài chủ trương có ba điều kiện vãng sanh. Một
là hành giả tin Đức Phật Di Đà qua lời dạy của Phật Thích Ca và tin có thế giới
Tịnh độ của Đức Di Đà.
Trong
Phật giáo, các từ ngữ "cầu nguyện," "cầu xin" hay "ước nguyện" được
hiểu đồng nghĩa với thuật ngữ "pràrthanà" (Sanskrit) hay "patthanà"
(Pali). Pràrthanà bắt nguồn từ gốc "pra + arth" có nghĩa là ước nguyện,
ước muốn, mong cầu, cầu xin.
Sáu
chữ hồng danh đây nguyên là Phạn âm (tiếng Thiên Trúc). Hai chữ đầu
(Nam mô) nguyên âm là Namo, ta quen đọc liền vần Nam mô, là lời tỏ lòng
thành kính, có nghĩa là quy y (về nương) và quy mạng (đem thân mạng
gởi về).
Giờ phút này, trong khi ngồi đây, chúng ta có thể có hạnh
phúc rất lớn. Điều quan yếu là chúng ta đang ngồi đây với nhau. Thân của
mình thực sự có mặt và tâm của mình cũng thực sự có mặt.
Hiểu và trân trọng các giá trị văn hóa của việc đi chùa lễ Phật góp phần nâng tầm văn hóa của các lễ hội.
Vào mồng một, ngày rằm hàng tháng, vào
những dịp lễ, Tết có rất nhiều người đi chùa lễ Phật. Đó là một phong
tục đẹp. Tuy nhiên, bên cạnh những người đến chùa với đúng nghĩa lễ
Phật, học Chánh pháp, hành thiện tích đức thì cũng không ít người đến
chốn cửa thiền làm những điều trái giáo lý nhà Phật
Nếp sống đạo
đức Phật giáo không thể thực hiện với những người sống một mình trong rừng sâu,
xa lánh xã hội và mọi người. Tuy rằng, có không ít người do chưa thấu hiểu đạo
Phật, cho rằng đạo Phật chủ trương một cuộc sống tách rời xã hội và thế giới
hiện thực.
Chúng ta thương nhưng thực sự ít ai biết được bản chất của
tình thương. Nếu biết thực tập chánh niệm và quán chiếu, thì chúng ta sẽ
có cơ hội nhiều hơn để hiểu biết và chuyển hóa bản chất của tình thương
trong ta.
Sau khi Thế Tôn
nhập diệt, các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ sống cung kính tùy
thuận bậc Ðạo Sư; sống cung kính tùy thuận pháp; sống cung kính tùy thuận chúng
Tăng; sống cung kính tùy thuận học pháp; sống cung kính tùy thuận không phóng
dật; sống cung kính tùy thuận tiếp đón. Ðây là nhân, đây là duyên, sau khi Như
Lai nhập diệt, diệu pháp được tồn tại lâu dài
Phương
pháp lạy Phật là kết tinh của những kinh nghiệm tu tập sâu sắc từ
những truyền thống đạo học Đông phương. Do đó những lợi ích mang lại từ
sự hành trì pháp môn này vô cùng lớn lao. Sự lợi ích đó đạt được cả
trên hai phương diện thân xác cũng như tinh thần.
Ta thấy rõ ràng đạo Phật là một con đường và là một
con đường duy nhất đưa đến chỗ diệt khổ. Đạo Phật chỉ là một lối sống,
một lối thực hành, không phải là một thuyết lý vô ích, một "hý luận".
Các tin đã đăng: