Còn định nghiệp là sao? Ðịnh
nghiệp mới xem bề ngoài cũng có phần tương tự như định mệnh. Ðã tạo nhân gì
phải gặt quả nấy, gieo gió gặt bão. Nhân tốt quả tốt, nhân xấu quả xấu. Không
thể có nhân mà không quả, hay có quả mà không nhân. Ðó là một quy luật đương
nhiên. Tuy nhiên luật nhân quả nơi con người không phải do bên ngoài sắp đặt mà
chính do tự con người chủ động.
Trong nhịp sống quay cuồng, tất bậc
với công việc mưu sinh, chúng ta không tránh khỏi phiền muộn thù hận. Nguyên
nhân chính của những muộn phiền thù hận này là do chúng ta không hiểu được lý
nhân quả và nhân duyên của Phật giáo.
Thiền là đường lối để thực hiện sự
buông bỏ. Khi hành thiền, ta buông bỏ thế giới phức tạp bên ngoài, để có thể
vươn đến thế giới an nhiên bên trong. Trong tất cả các hệ thống huyền học và
trong nhiều truyền thống, hành thiền được biết đến như là con đường đi đến tâm
thanh tịnh và uy lực. Kinh nghiệm về tâm thanh tịnh này, giải thoát ra khỏi thế
giới, rất là vi diệu và hỷ lạc.
Thực hành Giáo Pháp là công trình vô cùng quan trọng. Nếu không có pháp hành tất cả hiểu biết của chúng ta chỉ là hiểu biết trên bề mặt, chỉ hiểu biết cái vỏ bề ngoài. Cũng giống như ta đã có một loại trái cây nhưng chưa bao giờ ăn đến. Mặc dầu trái cây sẵn có trong tay, nhưng ta không hưởng lợi ích của nó. Chỉ bằng cách thực sự có ăn, ta mới cảm nhận được mùi vị của trái.
Ðiều cốt yếu là cần phải thấu hiểu rõ ràng và tường tận lý vô ngã, anattā, do Ðức Phật giáo truyền. Trước tiên Ngài đề cập rộng rãi đến Bốn Chân Lý Thâm Diệu (Tứ Diệu Ðế) trong bài kinh Dhammacakka Sutta, Chuyển Pháp Luân. Khi giảng kinh Hemavata Sutta, Ngài nhắc trở lại và dạy rằng "với sự khởi sanh của lục căn (nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý) cũng có một thế gian, một chúng sanh, phát khởi." Rồi Ðức Phật trình bày cặn kẽ và rõ ràng lý thuyết vô ngã trong Anattalakkhaṇa Sutta, Kinh Vô Ngã Tướng.
Tôi viết tác phẩm này nhằm chia sẻ một số suy nghĩ về cái chết với bất cứ ai quan tâm muốn tìm hiểu về cái chết. Suy nghĩ về cách chúng ta có thể trực diện với cái chết – bằng can đảm và tính thanh thản, có phẩm cách. Và nếu bạn muốn bằng một nụ cười. Suy nghĩ về cách đương đầu với khổ đau, cách sống bằng trí tuệ và lòng từ bi, hay bằng nhiều thứ về điều đó mà chúng ta có thể tập trung được cho đến khi chúng ta chết.
Ở phần kinh trên, Đức Phật đã gạn hỏi đại
chúng nguyên nhân đạt được đạo, chứng
nhập viên thông. Có hai mươi lăm vị Thánh đệ tử Thanh Văn lẫn Bồ Tát lần lượt
trình bày về thành quả viên thông ấy, cái nguyên nhân chứng đắc của mình để cho
ông A Nan chọn cái nào là viên thông nhất làm nhân địa tu hành. Sáu căn, sáu
trần, sáu thức và bảy đại đều là những dữ kiện để đạt đến chứng đắc viên thông
và viên thành Thánh quả. N
Giáo lý nhà Phật thật là mênh mông, mênh mông như trời cao đất rộng, như
biển cả sông dài. Được học giáo lý nhà Phật, học hoài học mãi không bao
giờ chấm dứt hết chữ nghĩa, cho dù nền giáo lý chỉ là khuôn thước trong
tam tạng thánh điển.
Trong nhịp sống quay cuồng, tất bậc
với công việc mưu sinh, chúng ta không tránh khỏi phiền muộn thù hận. Nguyên
nhân chính của những muộn phiền thù hận này là do chúng ta không hiểu được lý
nhân quả và nhân duyên của Phật giáo.
Các tin đã đăng: