緣起思想在原始佛教時代已經存在，它實際上是對佛教三法印或四法印[1]的一種概括，而十二緣起[2]則是對三法印或四法印所揭示的原理作實例性的解說。到龍樹的中觀時代，緣起思想成為性空理論的基石。我們就來看看龍樹對「緣起」的解釋。

佛教所言的「心性」，簡單而言，就是指眾生的本性或稱之為心的本性。佛學慣常使用的「眾生」概念是與其三世六道輪廻理論相聯繫而界定的，實際是指六道輪廻之中的一切生命體。佛教將一切生命體稱之為「有情」（即有「情識」之意），而將其他存在稱之為「無情」（即無「情識」之意）。

現代職業人士及年青人常見的身體疾病有頸椎病、腰椎病、胃病、脂肪肝、眼病、前列腺炎、痔瘡等，而這些疾病大多與不健康的生活方式有關。生活方式則主要表現在行、立、坐、臥四個方面，即佛教所說的四威儀。

戒律是為了淨化人類的身心而設，是為了淨化人間的社會而設。是以人間的善良風俗人情及合理的國家規章法令，為佛陀制戒的參考基礎，加以佛法的正知正見作引導，便成了有小有大、能略能廣、可淺可深，可以適應任何時空環境的生活準則。

近年最進步的科學與哲學之逼近於佛學，實為一種不可思議的奇跡。前歲嘗略論大數學家懷特海近年在英國所講哲學之逼似華嚴法界十玄六相義，與英國倍克萊新哲學之切近離言說分別而趣實證禪宗義，已不勝其驚喜。

佛教以戒為本，佛教史上的每一次重大變革幾乎都與戒律的變動有關，禪宗的戒律革命則是中國佛教史上最為引人注目的重大變革，它不僅導致了以禪宗為代表的山林佛教的最終確立，還為禪宗的一統天下奠定了基礎，影響了整個中國佛教的格局。

學佛法，除了三寶之外，每個人都有兩種寶貝︰時間之寶與空間之寶。我們學佛，如果能學得時間與智慧相應，時間就能發光發力；如果了解空間的意義，心境就能開朗，種種真實的功德就能從空義中日漸悟入、日漸發揮。