Phật giáo nhìn vào vũ trụ
nhân sinh, không phải là duy vật, không phải duy tâm, cũng không phải là
duy thần. Mà Phật giáo nhìn vào sự hình thành của con người ở ba trạng
thái kết hợp nhau là tâm, sinh và vật lý. Hay nói bằng danh từ Phật học
là sự duyên hợp của ngũ uẩn, tứ đại; hoặc căn, trần và thức. Căn là nói
về sinh lý, trần là vật lý, và thức là tâm lý. Căn, trần và thức tụ hội
nhau để tồn tại. Nếu lìa một chỉ còn hai thì thế giới sẽ không tồn tại.
Vậy căn, trần, thức là gì?
Căn là: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và
ý. Trần là: sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp. Thức là: nhãn thức,
nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức. Từ nơi sáu căn tiếp
xúc sáu trần sanh ra sáu thức. Thức tạo tác vọng động, tạo nghiệp hoặc
thiện hoặc ác để trôi lăn trong sáu nẻo luân hồi.
Ví dụ như mắt nhìn thấy sắc đẹp của một người liền khởi tâm say đắm, từ
nơi đắm mê sắc đẹp mà tạo nên hành nghiệp. Cho đến tai nghe âm thanh,
mũi ngửi mùi thơm, thân chạm xúc những chỗ trơn láng mềm mại, ý suy nghĩ
ghét, thương, hận, thù…
Lục căn là công cụ sai khiến của lục thức để tạo tác hành nghiệp thiện
hoặc ác. Từ nơi hành nghiệp tích tụ chứa nhóm mang đi trong sáu nẻo luân
hồi, từ quá khứ đến hiện tại, và, sẽ tiếp diễn trong tương lai; để chịu
khổ trong vòng luân hồi.
Quá khứ do sáu căn không thanh tịnh,
chạy theo trần cảnh khởi lên đắm trước tạo nghiệp: tham, sân, si, mạn,
nghi, ác kiến. Và trong đời vị lai ta lại cũng theo con đường cũ tạo
nghiệp sanh tử tham, sân,… này mà đi.
Từ nơi mắt thấy sắc tạo nên sáu món
căn bản phiền não: tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến; cho đến mắt, tai,
mũi, lưỡi, thân và ý, mỗi căn đều tạo nên sáu phiền não căn bản giống
nhau: tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến. Mỗi căn chúng ta có sáu thứ
căn bản phiền não, và; như vậy, sáu giác quan đã tạo nên 36 thứ phiền
não trong đời sống thường ngày.
Do đó, cuộc đời của chúng ta liên tục
nối tiếp trong ba đời từ quá khứ đến hiện tại và tương lai. Như vậy,
trong ba đời ta đã tạo thành 108 thứ phiền não để làm hành trang trong
đoạn đường sanh tử không cùng tận.
Cho nên, bây giờ chúng ta lần tràng hạt 108 lần trong khi niệm Phật, là
quyết tâm đoạn trừ 108 món phiền não mà mình đã tạo trong ba đời. Đoạn
trừ 108 món phiền não cũng có nghĩa là làm cho sáu căn thanh tịnh.
 |
Chuỗi tràng 108 hạt
|
Sáu căn từ trước đến nay chạy theo sáu
trần, khởi lên sáu món phiền não căn bản: tham, sân, si,….bây giờ ta
lần tràng hạt niệm Phật, là ngăn cản không cho sáu căn vọng động chạy
theo cảnh trần, và, giúp cho sáu căn quay về với tự tánh.
Sáu căn cảm nhận sáu trần sanh ra sáu thức, thức vọng động tạo nghiệp
luân lưu trong vòng sống chết. Lần tràng niệm Phật là không cho căn
nhiễm với trần; căn không nhiễm trần tức căn thanh tịnh, căn đã tịnh thì
nghiệp không còn, nghiệp đã dứt sanh tử đoạn diệt.
Ấy gọi là giải thoát, hoặc vãng sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A Di
Đà. Theo Phật sử, Vua Ấn Độ Tỳ Lưu Ly thỉnh Đức Phật Thích Ca dạy cho
pháp môn diệc trừ phiền não, Phật dạy nhà vua dùng hạt một loại cây gọi
là “Vô Hoạn Tử” hay còn gọi là “Bồ Đề Tử” xâu thành chuỗi để niệm danh
hiệu Phật thì sẽ tiêu trừ mọi phiền não.
Trong Kinh Phật dạy: “Nếu như muốn
tiêu trừ các phiền não chướng, nên xâu chuỗi 108, luôn đem theo bên
mình, hoặc đi đứng nằm ngồi, lần chuỗi niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng,
lần chuỗi trì niệm danh hiệu Phật càng nhiều càng tốt. Nếu như mãn 20
vạn biến thì có thể đạt đến Thân Tâm Bất Loạn.
Chuỗi còn là tín vật cho việc truyền
thừa, kỷ vật. Vì vậy chuỗi tràng trong Phật Giáo ngoài công năng là pháp
khí tu hành ra còn là bảo vật của Tam Bảo, tín vật của sự truyền Pháp
và là pháp vật chứa đựng công đức, cũng như thần lực rất cao vì tích tụ
sự tu trì, công đức của các bậc tu hành.
Chuỗi
tràng Phật Giáo có bao nhiêu hạt được quy định rõ ràng và số lượng của
hạt chuỗi đều mang một hàm ý nhất định. Chuỗi đại tràng có 108 hạt số
liệu tượng trưng cho sự niệm tụng để dứt trừ 108 loại Phiền não.
Chuỗi trung tràng có 54 hạt biểu thị hành giả Phật Giáo tu
trì phải tuân thủ các pháp Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Tín, Thập Hồi Hướng
và bốn Pháp Thiện Căn.
Chuỗi tiểu tràng gồm có 27 hạt tượng trưng cho mười tám Pháp Học Nhân và chín Pháp Vô Học.
Chuỗi 21 hạt hàm ý Ngũ căn, Ngũ Lực, Thất Bồ Đề Phần và Ngũ
Trí Phật. chuỗi 18 hạt tượng trưng cho Bát Chánh Đạo và Thập Hiệu Phật,
còn tượng trưng cho 18 vị A La Hán. Chuỗi 16 hạt tượng trưng cho Thập
Địa và Lục Ba La Mật. Chuỗi 14 hạt tượng trưng cho mười bốn Vô Úy của Bồ
Tát Quán Thế Âm.
Chuỗi 12 hạt tượng trưng cho mười hai Nhân Duyên. Chuỗi 9
hạt tượng trưng cho Cửu Phẩm Liên Hoa. Ngoài ra còn chuỗi 1080 hạt, 42
hạt và chuỗi Mật Tông có chỗ dùng 110 hạt.
Chuỗi được dùng rất nhiều chất liệu để làm, thường thấy nhất
như chuỗi kết bằng hạt Bồ Đề, hạt Kim Cang, ngoài chuỗi hạt còn được
dùng chất liệu là thất bảo để làm. Như Vàng, Ngọc, Lưu Ly, San Hô, Hổ
Phách..v.v… những chuỗi tràng được làm bằng chất liệu quý thường là do
các thí chủ học hạnh bố thí của Bồ Tát Vô Tận Ý mà phát tâm cúng
dường
cho tượng Phật hoặc các bậc Trưởng Lão Đạo cao Đức trọng trong Phật
Giáo.